最新版的天龙八部段誉和王语嫣续写

段誉和王语嫣，为什么段誉和王语嫣最终没有在一起

在原先三联版《天龙八部》里，在全书的结尾是段誉带着王语嫣、木婉清等人回到大理，路上遇见慕容复坐在土坟上接受一群儿童的朝拜，阿碧在他身旁负责给孩子们发糖，虽然神色凄苦，慕容复眼神中却是一种满足。段誉不忍打扰他们，就带着王语嫣回了大理城。

不过在最新版的《天龙八部》中，金庸先生却给王语嫣加了很多戏，让那个温文尔雅的王语嫣变得不可理喻。首先是段誉带着这么多妹妹回到大理之后，王语嫣出现了。她在大理国边境等着段誉，很让人感受到他两人夫妻情深。

但王语嫣第一句台词就是跟段誉斗嘴。先是问段誉，二嫂给了这五个女孩子 ，你打算让哪个做皇后？王语嫣有点吃醋的味道。

到了山谷外，遇到砍柴人说谷中进不去，长生之法已经被逍遥子拿走。谷中人虽然能够长生，但一出谷就会瞬间变老。王语嫣这才作罢。随后又缠着段誉要去看无量洞的石像，她猜想是逍遥子把秘籍带到了无量洞。

段誉也想去看看“神仙姐姐”，因为无量洞是虚竹所管，就派梅兰竹菊四剑与无量洞主辛双清交代后，一行人赶到无量山洞。就是在这里，段誉发现自己的心魔：他喜欢的是石像，而不是眼前这位王语嫣。这实际上是为后面王语嫣离开埋下伏笔。

王语嫣看到石像比自己美丽，更加失心落魄，感叹韶华易逝，更想永葆青春。这时候，谁也没想到的事情出现了，王语嫣居然怀疑石像里有秘籍，一伸手把石像推倒了。石像应声而碎，秘籍当然没有，王语嫣只得到一把碎片。王语嫣掩面而逃，没有点明去向。正因为推倒了石像，段誉心中的石像也碎了。

又过了几年，段誉一直在努力当一个好皇帝，再没提到王语嫣。一次出巡时，在木婉清与段誉对话中，段誉说她去了苏州，应该是跟表哥慕容复在一起。随后，一行人就发现了土坟上的慕容复，身后站着王语嫣和阿碧。后来，段誉出家为僧，故事至此结尾。

对于金庸对王语嫣结局根本性的改变，在许多读者看来，既没有必要，也感到惋惜，那么金庸先生为什么要这么改呢？原因很明显，这样改更加合理。

小说在本质是文化的载体。所以说从时间上看，小说是人的性格发展史，同时小说是所描写的那个时间段文化思想的集中体现，而性格和文化是互相影响并混合在一体，因此人是复杂的，不能简单化。

从人的性格上分析，有一个非常通用的理论，简单来说就是先入为主，意思是指先听进去的话或先获得的印象往往在头脑中占有主导地位，以后再遇到不同的意见时，就不容易接受。在平时生活中，我们也或多或少感受到这个道理。当一个人先接纳某个观点之后，再怎么劝说其更换想法，是很困难的。

在恋爱中，当一个男人获得另一个女人的芳心后，女人通常都会死心塌地跟着男方，除非遇到特别大的考验，否则这段恋情会永远继续下去。

这一现象的理论依据是广为人知的贝叶斯定理，这个理论比较复杂，大体内容就是当一个人有个先入为主的观念时，改变这个观念的难度非常大。如果这个观念是错误的，纠正的成本会很大，甚至大到人们不想去纠正。

在现代生活中，很多人结婚的对象都不是初恋，这是社会进步造成的，在《天龙八部》里的宋代可不是这样。

王语嫣从小在苏州长大，那时的苏州经济已经相当发达，读书人多，当时社会的主导思想是儒家思想，而王语嫣是大家闺秀，虽然在“女子无才便是德”的大环境下，王语嫣却饱读诗书，这使得儒家思想在她的心里已经根深蒂固。

儒家思想在爱情方面强调不能有肌肤之亲，一旦有肌肤之亲，就必须结婚，甚至看一眼都不行，尤其是大家闺秀更是如此，我们可以举一个范喜良与孟姜女的例子。

据史学家考证，这个故事发生战国时期的齐国，当时儒家思想非常流行，但远没有到一统天下的程度。范喜良是齐国的一个青年，当时齐国正在准备打仗，便要求适龄男子应征入伍，而范喜良根本不想当兵枉送性命，于是便逃避官府追捕。

在追捕的过程中，他顺着一棵大树跳上了一户人家的院墙，终于逃过一劫，在此过程中，范喜良见到了正在院中玩耍的孟姜女，孟姜女也发现了范喜良。

按照儒家思想，未出嫁的闺女，被陌生男人看到，就要嫁给那个男人，而且范喜良长得仪表堂堂，很是俊秀，并且知书达理，孟姜女也是喜欢。而作为孟姜女的父亲立即同意这门亲事，孟家是大户人家，范喜良只是一介平民，所以这门亲事就定了，对于孟家更是一举三得：

一是遵从了儒家礼法。

二是孟姜女也同意。

三是可以让范喜良去从军，这样孟家就不必交钱或者找人从军了。

从这里可以看出，在儒家思想并不占绝对统治地位的年代，对男婚女爱都要求这么严，何况是在宋朝呢？

在《天龙八部》中，王语嫣经常见到慕容复，拉手挽胳膊应该是不少的，两人形影不离地在江湖行走，在这种情况下，根深蒂固的儒家思想以及先入为主的因素，想让王语嫣移情别恋在当时的情况下是很难的。

即使王语嫣和段誉在枯井里一段对白后，王语嫣一时冲动答应了段誉，事后一旦脱离那个特殊的环境，她的心依然还会在慕容复身上。这是人的性格本性和文化原因造成的。

其实同样的一幕在《射雕英雄传》里的穆念慈身上表现得也非常明显，当他认定杨康后，便无怨无悔地跟他在一起，还比如《笑傲江湖》中的岳灵珊，为什么要跟着林平之，也是一样的道理。

段誉和王语嫣为什么最终没有在一起？对此，一位北大教授说出原因：金庸先生的武侠小说主要是弘扬中国传统文化，尤其是儒家文化，而让王语嫣和段誉在一起就违背了儒家文化，从这个角度理解，让王语嫣和慕容复在一起才是更好的选择。因为在王语嫣的心里，“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”、“生是慕容家人，死是慕容家鬼”已不可撼动。

段誉和王语嫣的结局？

有两种结局，一种在一起，一种没有在一起。

由金庸先生小说《天龙八部》改编的电视剧中，段誉和王语嫣有两个结局。第一个版本的结局是大哥自弑身亡，妹妹阿紫也殉情跳崖而死。萧峰死后，段誉作别虚竹夫妇，携王语嫣回大理。因此段誉和王语嫣两人是在一起了。

新版本中应王语嫣之请段誉寻找《不老长春功》秘籍，再见无量玉洞中之玉像，幡然醒悟，发现自己原来是把王语嫣当成了“神仙姐姐”；终于释怀，以妹妹对待王语嫣，王语嫣亦离开了段誉回到了发疯的慕容复身旁。因此段誉和王语嫣两人最后没有在一起。

2003版天龙八部大结局：

押解途中，阿紫溺水而逃，传讯大理皇帝段誉和灵鹫宫主虚竹。阿紫等人扮作说客混入大牢，从地道将萧峰救出，外面更有大理、灵鹫、少林、丐帮众人接应。群豪退至雁门关外，洪基率大军拦截。段誉、虚竹生擒洪基，萧峰以此生不犯宋地为条件，始放其走，洪基断刀以誓，率众退兵。

身为契丹子孙，萧峰深感有负辽国，挥刀自尽。英雄已逝，众人悲痛万分，阿紫凄然抱萧峰诉说爱意。游坦之寻阿紫而至，阿紫挖眼还之，游坦之万念俱灰，撞壁身亡。阿紫了无牵挂，含笑抱萧峰坠崖。

天龙八部中段誉和王语嫣的结局

金庸先生后来对自己作品进行了不少改动，很多情节设置跟三联版有区别，而最大的改动就是段誉和王语嫣的结局。

在老版中，段誉和王语嫣历经磨难，终于走到了一起。但是在新修版本中，王语嫣在最后关头还是忘不了表哥慕容复，就算慕容复已经疯了也不在乎，于是跟阿碧一起照顾慕容复。而段誉呢，作者似乎觉得这种设置太亏欠段誉了，所以把木婉清、钟灵，甚至西夏公主身边的侍女全部许给段誉。

这样的设置，可以说很不金庸。金庸先生小说的主角，除了韦小宝那个市井小混混，其他人基本都是一配一的，哪怕是像杨过那样喜欢撩骚，他心里也只有小龙女一人，最后携手隐居。哪怕是像张无忌那样优柔寡断，最后也是选择了果敢坚强的赵敏。

而新版中，给段誉安排了一男三女的设置，甚至让他最心爱的女人离他而去，确实有些不合理。

有人说段誉是大理皇帝，有几个嫔妃很正常。但是大理国本身不大，段誉的伯父，前任皇帝，不仅只有一个老婆，连自己的孩子都没有。段誉名义上的爹段正淳，虽然风流成性，但是只有一个老婆，其他女人根本没有名分。按照常理来看，段誉搭配王语嫣，一夫一妻，这应该是最好的结局。

但是在新修版里，王语嫣的人设实在是太讨厌了。王语嫣从小喜欢表哥不假，这应该算是一种迷恋加崇拜。王语嫣不喜欢练武，但是为了讨好表哥，熟背天下武功。慕容复一心复国，不受母亲待见，但是为了表哥，王语嫣可以忤逆母亲。开始的时候，慕容复对王语嫣也不错，虽然没有过分亲热，但是好歹尽到了一个表哥的责任。可是到后来，慕容复可以说丝毫不把王语嫣放在心上，特别是跟段誉一对比，简直是猪狗不如。

慕容复对王语嫣做了哪些恶呢，首先是为了自己所谓的复国梦，辜负王语嫣情意，执意去争西夏驸马，让王语嫣伤透心。其次是漠视王语嫣生命，王语嫣知道表哥去选西夏驸马，伤心欲绝要自杀，慕容复置之不理。然后慕容复主动谋害王语嫣，当段誉和王语嫣被困枯井后，慕容复落井下石，跟亲手杀害王语嫣差不多。最后，慕容复杀害王语嫣亲生母亲。慕容复对王语嫣可以说一点情分都不讲，对待王语嫣连普通人都不如。

而段誉呢，则是屡屡救助王语嫣于生死之间，是王语嫣的救命恩人。而且段誉不计任何回报，完全是心甘情愿的付出。

如果说段誉是低端无脑粉倒也罢了，但是段誉方方面面都是吊打慕容复。从外形来说，慕容复英俊潇洒，段誉与其旗鼓相当，但是段誉比慕容复年轻七八岁，与王语嫣更般配。从出身来说，慕容复不过是一个没落的武林世家，而段誉是大理世子，大理未来皇帝。从武功来说，段誉后期武功几乎天下无敌，慕容复也只是一流。从人品来说，段誉纯真善良，慕容复心胸狭窄，阴鸷狠毒。从才华来说，段誉除了武功，还精通各行各业，慕容复不喜欢读书，除了武功，其他方面并不擅长。

最关键一点，段誉对王语嫣是死心塌地的好，而慕容复对王语嫣全无感情，为了自身利益随时可以牺牲王语嫣，还是她的杀母仇人。

这样一看，只要王语嫣脑子正常，都会选择段誉，除非她跟慕容复一样，最后也是失心疯了。而作者最后偏偏把王语嫣留在慕容复身边！这种设置让人无语。

当然了，有句话说的，男人不坏女人不爱，或许王语嫣就是奇葩，就喜欢慕容复这样的恶人。可是最后慕容复已经痴傻了啊，他所有的气质都没了，他再也不是以前的慕容复了，跟王语嫣早期迷恋的慕容复不是一个人。这样一来，王语嫣更没有理由留在慕容复身边了。所以不管从哪个角度来看，王语嫣留在慕容复身边，都是没有道理的。

而慕容复遭遇接连打击，不仅心智已失，身体也是大不如从前。阿碧作为慕容复的贴身丫鬟，她对慕容复的爱慕之心不比王语嫣少。不过在以前，阿碧是不敢奢望慕容复的爱情的，因为王语嫣在，而且主仆有别，她能做个小妾就不错了。但是慕容复疯了以后就不一样了，慕容复家也没了，人也疯了，再也不是那个高高在上的少爷了，而且表小姐王语嫣也跟段誉走了。这个时候，阿碧和慕容复就是平等的了，她愿意照顾慕容复倒是顺理成章的。

然而，就在这个时候，王语嫣居然跑回来了。王语嫣回到慕容复身边，她是什么身份吗，还是那个大小姐吗，显然不可能，如果她还是以大小姐自居，那么阿碧不仅要照顾慕容复，还要照顾王语嫣，这对阿碧也太不公平了。那王语嫣算什么呢，抛开小姐身份，跟阿碧一样一起照顾一个呆傻的慕容复吗，她未必就能吃了那个苦。

这样的局面，无论对王语嫣还是阿碧来说，都是相当尴尬的。而慕容复身心都出了很大的问题，没几年就死掉了。这个时候王语嫣如果回到段誉身边，段誉肯定是乐意接收的，不过王语嫣估计没有这个脸面回去了，何况当时段誉为了不让王语嫣愧疚，并没有向王语嫣解释自己的身世，而王语嫣一直认为，段誉就是自己同父异母的亲哥哥。

当然了，段誉肯定看不得王语嫣受苦，慕容复还活着的时候，段誉就对王语嫣他们多有照顾。毕竟慕容家已经没了，过日子不是打打杀杀，过日子需要油盐酱醋。王语嫣本来可以成为王妃，但是她的选择让她最终就成为一个普通的妇女，再也不复当年的容光。慕容复死后，王语嫣要么出家，要么就沦落为一个普通的再也不能普通的寡妇。

而段誉呢，虽然有个三个女孩作为他的妃子，但终究最爱的王语嫣还是离他而去。待到他的儿子成年以后，段誉跟他们段家的长辈以后，就摆脱俗务，出家为僧了。而王语嫣，则是他一生的遗憾。

王语嫣最后和谁在一起了？

段誉。

1、在旧版的《天龙八部》中，金庸先生给了段誉和王语嫣一个好的结局，在段誉对王语嫣一心一意，“穷追猛打”下，又因为王语嫣见识到了慕容复恶毒的真实面目，被慕容复彻底伤透了心。所以王语嫣选择了依靠段誉，和段誉在一起了，并且跟着段誉回到了大理。可是，在回到大理后，金庸先生就没有对段誉与王语嫣有后续的描述了。总之，是一个皆大欢喜的结局，段誉与王语嫣不负众望所归，成功抱得美人归。

2、金庸先生新修订的《天龙八部》中，段誉最后和王语嫣没有在一起，王语嫣回到了慕容复的身边与阿碧一起陪伴照顾疯掉了的慕容复。而段誉回到大理后，继承皇位，娶了木婉清与钟灵，纳她们为妃子。

希望采纳和关注谢谢！

天龙八部段誉和王语嫣结局

1、王语嫣结局

段誉虽然对于王语嫣一片痴心，不过王语嫣一心钟情于表哥，后来表哥慕容复为了兴复大燕欲争取西夏驸马的地位，王语嫣便曾跳崖自杀，得四大恶人与段誉诸人相救。而后王语嫣欲二度跳井寻死，得知表哥对于自己投井寻死之事不为关心，在心灰意冷之际投井，不料在井中的段誉与自己都相安无事，两人遂于井中定情。

事毕后，携手同归大理。随后两人被语嫣生母所擒，而段誉也发现了王语嫣的身世秘密，但是两人并非真正的兄妹。结局时，段誉与王语嫣成了一对并且同回大理，遇上了发疯的慕容复。但在新修版中则暗示回到慕容复身边。

2、段誉结局

段誉为救母亲免于被慕容复所杀，虽用六脉神剑打败慕容复，但仍在心乱下，被慕容复伤了一刀，后者夺窗而逃，正淳不从，慕容复便即屠杀了段正淳的四位情人，段正淳自尽而死，段誉之母刀白凤自刎之前告知段誉身世，原来段誉亲生父亲竟是段正淳对头段延庆！于是钟灵、木婉清、王语嫣便也不是段誉的亲妹子 。

大理皇宫向伯父“保定帝”段正明直言身世，但段正明却让段誉接掌大理皇位，并保证段正淳的名声  。登基后备办伯父避位为僧之诸多事宜，为父母及李青萝、秦红棉、甘宝宝等处理后事。

大辽南京率大理众臣工远赴大辽救大哥萧峰，雁门关外和二哥虚竹生擒辽帝耶律洪基，换得耶律洪基在世时，大辽永不侵宋的承诺，但大哥自弑身亡，妹妹阿紫也殉情跳崖而死。萧峰死后段誉作别虚竹夫妇，携王语嫣回大理。

3、慕容复

在曼陀罗山庄，拜四大恶人之首“恶贯满盈”段延庆为义父，为了大理皇帝之位，宁可杀了家臣包不同而圆大梦，最后众叛亲离，千方百计条条不成，以至于精神失常， 结局在三联版中，王语嫣与段誉同归大理时，见到发了疯的慕容复陷入自己的皇帝梦中，阿碧也一直守候在其身旁 。在新修版中，王语嫣回到慕容复身边，和阿碧一同照顾发疯的慕容复。

扩展资料：

段誉结局修改版——

在世纪新修版中，情节有所变化。萧峰死后，段誉作别虚竹夫妇，携王语嫣、银川公主李青露的婢女晓蕾、和虚竹的手下梅兰竹菊回大理。

应王语嫣之请段誉寻找《不老长春功》秘籍，再见无量玉洞中之玉像，幡然醒悟，发现自己原来是把王语嫣当成了‘神仙姐姐’；终于释怀，以妹妹对待王语嫣，并意识到木婉清方是真心深爱自己，最终回到木婉清身边，并封其为“贵妃”，钟灵为“贤妃”，晓蕾为“淑妃”。

梅兰竹菊则被许配几个手下大臣的儿子。登基之后去除民瘼，身体力行，成功处理天花疫情，受到大理百姓尊敬与推崇。在位四十年，后避位为僧，传位于子段正兴。

段誉和王语嫣（为何拒绝深爱的王语嫣）

金庸的武侠小说，最早是在他创刊的《明报》上连载的，经营初期生存维艰，幸而金庸笔耕不辍，带动《明报》走出困境，倪匡曾言：“《明报》不倒闭，全靠金庸地武侠小说。”因为有经济上的这一层压力，所以金庸的初心并非是“文以载道”，而是迎合读者的喜好的商品文。

连载版由于时间限制，读者催更，甚至会干涉对剧中人物的故事走向，所以在情节上不够严谨，人物性格也有前后矛盾的地方。像《天龙八部》，因为交稿仓促，还有倪匡代笔的部分。后来因小说太过盛名，金庸授三联书店出版了套书，在连载版本上作了粗略的修订润色（比如王语嫣本来是叫王玉燕），三联版应该是最广为阅读的版本。

至金庸八十岁时，岁月的积淀让他对一些人和事有了不一样的认识与看法，所以他从1999年开始，对自己的重要的几部作品作了系统性的大修改，订正错字讹字，情节漏失之处，还有就角色的补写与改写。现在市面上买到的，基本是金庸本人修订的“新修版”了。

新修争议——相比遗憾，我们更愿意接受圆满

对于新修版，好多看三联版的老读者都不买账。毕竟他小说里的主要人物，都成为金迷情怀里的一部分。以《天龙八部》来说，最令人费解的就是对段誉和王语嫣感情归宿的修改，王语嫣最后竟然离开段誉，又回到疯掉的慕容复身边，以我个人来说，难以接受这个改写。

金庸塑造了王语嫣这个美到极致、不落俗尘的人物，让段誉都痴缠地以“神仙姐姐”来仰视，新修版的王语嫣突然摔碎她美成符号的仙女形象，让她性情急转，去追求所谓的容颜永驻、长生不老，实在过于生硬。那金庸明知转折生硬，却坚持修改的原因是什么呢？

在这个以“团圆”为主旋律的民族文化中，我们更喜欢看到的无疑是“有情人终成眷属”，是“王子和公主最后幸福的生活在了一起”。所以新改版《天龙八部》甫一出世，随着段誉最终在无量玉洞堪破了心魔、与木婉清、钟灵、晓蕾终成眷属、王语嫣亦离开了段誉回到慕容复身边，各类疑问和不解铺天盖地而来。

估计很多人都在腹谤：“老爷子你在弄啥咧？“

也曾有好事者，就此结局询问金庸，老爷子只是微笑，并不作答。

妄自揣测，可能年轻时候的金庸，也是幸福童话的拥趸——但凡青春热血的有志青年，谁不希望“骑最好的马，喝最烈的酒，拥最爱的女人”、不留任何遗憾呢？只要是好的，我都要！但是一路风尘雨雪，经过生活的磨砺，老爷子恐怕早已勘破世间情情爱爱。生活并不是只有爱情，有梦想，也有诸多无奈和妥协。

人生若是没有遗憾，那该是多么无趣啊。 梦想之下，爱情的遗憾，又算得了什么呢？

我们与其说是段誉失去了王语嫣，不如说是段誉主动放弃王语嫣，是金庸老爷子主动放弃了王语嫣。

段誉和王语嫣分奔东西，天各一边，不仅是段誉的必然选择，也是文学与人生的必然倾向。

“断舍离”——皇储段誉的必然选择

皇二代这份职业，是很有前途的。毕竟未来要做九五之尊，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。万人之上，可以为所欲为，稍微加点劲，取得点所谓的文治武功，就能青史留名，比如汉景帝、汉宣帝、唐带高玄二宗、宋代的真仁英神哲……

但是欲戴王冠，必承其重。想成为最亮的那颗星，可要上面讨父亲欢心，下面击败其他竞争者。如何在众皇子中脱颖而出，又如何在即位后压住虎视眈眈的野心臣子，是每一个有点志气的皇二代在登基之前的必修课。

关键，就在于学会断舍离和权衡取舍。

少年时看到好的就一定要得到，想做什么就一定要去做，这种青春和热血，我们称之为理想。但是成年之后面临生活的抉择，就需要权衡和取舍了——只拿真实有用的，放弃华而不实的。

对于段誉而言，如果说入主中原见识江湖人心险恶，只是从温室小花进入丛林社会的人生成长第一课，那么，放弃了王语嫣的儿女情长而选择无情与狠绝，则是大理未来皇帝的成人礼。

也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个——你爱的红玫瑰，与爱你的白玫瑰。面对抉择，你是选择你爱的人，还是爱你的人？王语嫣无疑是段誉的红玫瑰。

爱情是人人都希望拥有的，对于皇帝却是奢侈品。每一个成功的男人背后，都需要一个爱你的、强有力的女人支持，而不是一个只会接受你的爱却往往置你于险地的女人。

纵观历史，慧及易伤，情多不寿。温柔乡便是英雄冢，皇帝的爱情，几乎等同悲剧。从陈叔宝到慕容冲，从“虞姬虞姬奈若何”，到“故国不堪回首月明中”，再到千古绝唱李隆基和杨玉环，选择拥抱“红玫瑰“的皇帝，最终落得身死国灭。

反而是那些选择了“白玫瑰“的人，都一辈子坐稳了皇位。刘邦之于吕雉，杨坚之于独孤皇后，李世民之于长孙皇后，朱元璋之于马大脚，往往如此。

我不一定喜欢你，但是我相信你是爱我的，你能给我所有支持。有你在我身后，我才能安心向前，一往无忧。

刘病已与许平君患难与共，伉俪情深，恩爱如此。但当许平君被霍氏毒杀后，刘病已为了帝王宝座，还是选择了忍受，立仇人的女儿为皇后。你会说他无情，他无义，但是他却成了一代明君汉宣帝。

我想饱受中原文化熏陶的段誉，想成为的，一定是汉武帝，是汉宣帝，是唐太宗，而不是李煜、慕容冲、唐玄宗。

而经过一番武林恩怨情仇洗礼的段誉，恐怕也早已不是当年那个温柔多情的翩翩佳公子，他更愿意大家称呼他为——大理皇储段氏世子。

所以，他离开了武林，回归了大理。他选择了皇位，选择了克服心魔，选择了断舍离。

从此再无红玫瑰。

最是无情帝王家。

文学情怀——段誉勘破心魔之旅

如果一定要找一个关键词，那么《天龙八部》的核心，无疑是“命运无常“。

这种无常来源于武林形势，也源于个人性格，非人力所能逆转。乔峰神功盖世，光明磊落，最终却为自证清明而自绝江湖；虚竹出身卑贱，却能一路幸运，步步生莲，抱得美人归；慕容复执着坚毅，机关算尽，最终却落魄江湖与儿童为戏。

而这种“命运无常”落在段誉身上，则是一种由入世到出世、由贪恋红尘到勘破心魔的过程。

为何说是心魔呢？其实我们透过段誉的眼睛看王语嫣，发现她也是个一直变化的人。

段誉初时看到的王语嫣，正和初出江湖的段公子一样，聪明，漂亮，单纯，执着，不经世事，懵懂无知，心思全在表哥身上。

对于不经世事的人而言，只看得到想要的，却不懂得珍惜手中的。所谓得不到的永远在骚动、被偏爱的都有恃无恐正是如此。

但是不经世事的人，也往往是真正无私的人。他们只想着让自己所爱的人幸福，为了对方愿意献出一切，甚至生命。段誉为了王语嫣，数次落入险地，却也甘之如饴；王语嫣为了慕容复，东奔西走，却忘记了去抓住对自己最好的人。

但经历过了江湖中的尔虞我诈和人情冷暖之后，段公子成熟了，王语嫣也成熟了。这时候的王语嫣，已经不是初时无私忘我、单纯可爱的仙女了，她现实了，也自私了，她也需要被爱了。所以，当段誉问她：“你不嫁你表哥吗？”王语嫣心头一酸，道：“我不想嫁表哥了。因为……因为……你待我太好。”

王语嫣爱段誉么？我觉得她只是需要被爱，说白了就是学会利用段誉了。为了长久地拴住段誉，她要去不老长春谷，要去无量玉洞，要永远的美丽。失望之后，她愤怒地推倒了玉像：

“王语嫣听了，心中微微有气，一瞥眼间，从壁上悬着的铜镜中见到了自己的容貌。此时怒气正炽，平时温雅可亲的形相一时尽失，与妩媚可喜的玉像相比，更是相去甚远。”

推倒并摔碎玉像只是一个契机，让段誉明白她想像中的神仙姐姐，并非眼前的王语嫣。

段誉再看那玉像，霎时之间，心中一片冰凉，登时明白：“以前我一见语嫣便为她着迷，人家取笑也罢、讥刺也罢，我丝毫不觉羞愧。语嫣对我不理不睬，视若无睹，我也全不以为意。之所以如此轻贱，只因我把她当作山洞中的‘神仙姊姊’，那并不是语嫣有什么魔力迷住了我，全是我自己心生‘心魔’，迷住 了自己。

这一瞬间，失去了童真和单纯的王语嫣不再可爱，段誉心中曾经那个高高在上的仙女姐姐，再也不见了，只剩一个面目狰狞的普通女子。

结语

人生若只如初见。

我们每个人不都有这样的经历么？千辛万苦收集齐了108张小浣熊水浒英雄卡，一天后便放一边不再多看一眼 ；小时候看《还珠格格》时觉得美好无比，二十年后却一集都看不下去。

与其说我们是渴望美好，还不说是，我们只是享受征服美好的这个过程。

所以在最后，明明王语嫣已经接受了段誉，但段誉得知王语嫣的身世后，并没有告诉王语嫣其实他们不是亲兄妹，而是选择了默认兄妹关系。

心魔已破，美好便不再是美好。

或许，这不仅是意味着段誉勘破心魔，也是金庸先生对曾经的女神夏梦求之不得的一种释怀。《天龙八部》这个新结尾，恐怕也象征着金庸先生从少年时走向成年后，对人生的重新理解吧。

毕竟人生赢家的故事，终归只是理想，悲剧故事才是生活的常态。喜剧让人开心，悲剧才能成就经典。

金庸所书写的，可不就是现实的人生？

-END-

文：方心